O NOME DA ROSA

Ficha Técnica

Título Original: (Der Name der Rose)

Título em Inglês: (The Name of the Rose)

País: Fra/Ita/Ale

Ano de produção: 1986

Duração: 130 min.

Gênero: policial/suspense

Distribuição: Globo Vídeo ou Flashstar Vídeo

Direção: Jean-Jacques Annaud

Elenco: Sean Connery, F. Murray Abraham, Christian Slater.

Sinopse

O ano é 1327. Representantes da Ordem Franciscana e a Delegação Papal se reúnem num monastério beneditino para uma conferência. Mas a missão deles é subitamente ofuscada por uma série de assassinatos. Utilizando sua brilhante capacidade de dedução, o monge franciscano William de Baskerville, auxiliado pelo noviço Adso de Melk, se empenha para desvendar o mistério. Mas antes que William possa completar sua investigação, o monastério é visitado pelo seu antigo desafeto, o inquisidor Bernardo Gui. O poderoso inquisidor está determinado a erradicar a heresia através da tortura e se William, o caçador, persistir na sua busca, também se tornará caça. Mas à medida que Bernardo Gui se prepara para acender a fogueira da Inquisição, William e Adso voltam à biblioteca secreta e descobrem uma extraordinária verdade.

Fonte: http://www.webcine.com.br/filmessi/nomerosa.htm

Resenha

A história se passa no séc. XIV, num mosteiro italiano, onde estavam ocorrendo mortes misteriosas, que estavam sendo “explicadas” como causadas pelo demônio.

Além de mostrar como viviam os monges daquela época, o filme retrata como a igreja reprimia qualquer conhecimento que pudesse contestar seus próprios ensinamentos.

A trama está relacionada ao tema do riso, que era proibido na época, por ser considerado uma manifestação do diabo, segundo os monges beneditinos. E um livro escrito pelo filósofo grego Aristóteles sobre este assunto, o riso, está na verdade ligado às tais mortes misteriosas.

A explicação para as mortes começa a ser revelada quando o monge franciscano e renascentista Willian de Baskerville, que se utilizava da ciência, e consequentemente da razão, para dar solução aos mistérios, descobre uma biblioteca cheia dos livros ditos proibidos, onde havia o maior acervo cristão do mundo e apenas alguns monges a ela tinham acesso.

Com o desenrolar dos fatos, que passam até mesmo por um episódio do tribunal da inquisição, a verdade é revelada, deixando a igreja numa situação muito delicada.

O filme nos revela o pesado jugo da Igreja Católica quanto à disseminação do conhecimento que não viesse dela própria, e também chama nossa atenção para a seguinte questão: para que a verdade seja alcançada, precisamos ter a mente aberta ao conhecimento.

Resenha do Filme Sociedade dos Poetas Mortos

SOCIEDADE DOS POETAS MORTOS

Ficha Técnica

Título Original: (Dead Poets Society)

País: EUA

Ano de produção: 1989

Duração: 128 min.

Gênero: drama

Distribuição: Abril Vídeo

Direção: Peter Weir

Elenco: Robin Williams, Robert Sean Leonard, Ethan Hawke e Josh Charles

Sinopse

Quando o carismático professor de inglês, John Keating (o vencedor do Oscar, Robin Williams), chega para lecionar num rígido colégio para rapazes, seus métodos de ensino pouco convencionais transformam a rotina do currículo tradicional e arcaico. Com humor e sabedoria, Keating inspira seus alunos a seguirem os próprios sonhos e a viverem vidas extraordinárias. Sociedade dos Poetas Mortos, um dos mais comoventes campeões de bilheteria dos últimos anos, emocionou o público e a crítica com seus desempenhos brilhantes, sua história arrebatadora e sua grande produção.

Resenha

O filme Sociedade dos Poetas Mortos conta a história de um colégio para meninos, muito tradicional, que visa apenas preparar seus alunos para as melhores universidades. Mantidos sob muita disciplina  ̶  que, aliás, é um dos seus quatro pilares, sendo os outros três a honra, a excelência e a tradição, os alunos não têm vontade própria  ̶  não podem decidir seu futuro, e ainda são massacrados pela autoridade dos pais e dos professores/dirigentes da instituição. A esse cenário chega um ex-aluno, agora professor de Inglês, que é nada convencional.

Sr. Keating, belamente interpretado por Robin Willians, ensina aos alunos muito mais que conteúdo para entrar nas melhores faculdades. Ele os ensina a pensar, a amar a poesia e a aproveitar o dia (carpe diem), vivendo cada instante com verdadeira paixão.

Os alunos se encantam com o novo professor, e investigando seu passado na escola descobrem, entre suas paixões, a “Sociedade dos Poetas Mortos”. Indagado pelos alunos, o sr. Keating explica aos jovens que a Sociedade era um grupo de rapazes que se reuniam à noite em uma caverna próxima ao colégio para ler poesias. Os alunos resolvem reviver essa sociedade e a partir daí começam mudanças significativas de comportamento. Com essa nova visão, eles começam a expressar suas opiniões e se dão o direito de sonhar.

A repressão é imediata, o corpo docente se levanta contra as inovações dos alunos e saem à caça dos líderes, e a culpa recai no professor Keating.

O filme mostra a responsabilidade que está sobre os ombros dos educadores, que precisam formar pensadores num mundo onde a maioria é educada para serem apenas marionetes nas mãos daqueles que detêm o poder.

O filme se refere à ESCOLA TRADICIONAL, por exemplo, nas seguintes cenas:

Cena  1  ð   As aulas de Química, Latim e Matemática, onde os alunos são entregues a questionários e infindáveis repetições;

Cena  1  ð   Professores autoritários, que se comportam como os únicos detentores do conhecimento;

Cena  3  ð   No diálogo entre o professor Keating e o professor de Latim, quando este fala que os alunos não são capazes de criar seus próprios poemas. Segundo ele, os alunos são incapazes de pensar por si próprios.

O filme se refere à ESCOLA NOVA, por exemplo, nas seguintes cenas:

Cena  1  ð   A primeira aula do professor Keating, de Inglês, já demonstra a diferença no tratamento dado aos alunos (respeito, incentivo, liberdade de criação etc.) e a forma como ele ministra a aula, contextualizando e, assim, dando sentido ao conteúdo. Sua atuação de educador vai impressionando os alunos a cada aula. Esse professor tem outra visão do que seja educar.

Cena  2  ð   A aula onde os alunos recitam suas criações poéticas e o exercício de motivação que o professor faz com o aluno que tem dificuldade de se expressar.  Ele acredita na capacidade desse aluno e trabalha a insegurança dele, alcançando um ótimo resultado.

Cena  3  ð   O jogo de futebol, onde o professor se diverte junto com os alunos, e quando ele usa o jogo com bola para trabalhar sua disciplina.

Resenha do Livro Pedagogia da Autonomia

RESENHA

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996. (146 páginas.)

Neste livro o autor destaca a importância de se estar bem preparado para exercer a profissão de docente. Segundo ele, há exigências que precisam ser atendidas para que a prática educativa não seja apenas uma transmissão de conhecimentos, sem significados e reais responsabilidades. Ele aborda de maneira simples o dia-a-dia da sala de aula ressaltando a importância da formação docente e do relacionamento educador/aluno na busca de um aprendizado de qualidade.

O livro é dividido em três capítulos. No primeiro o autor ressalta os papéis dos dois autores da construção do conhecimento. “Não há docência sem discência. Para ele, o docente precisa estar preparado para aguçar a curiosidade dos discentes e para que isto aconteça é de suma importância o desenvolvimento afetivo na relação professor/aluno. “A reflexão crítica sobre a prática se torna uma exigência da relação Teoria/Prática sem a qual a teoria pode ir virando blablablá e a prática, ativismo” ( p. 22). E ainda : “Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender” (p. 23). Segundo Freire somos seres inacabados, estamos em um processo de construção/reconstrução, o tempo todo; tanto alunos quanto professores.

No segundo capítulo continua sua ênfase na formação docente que reúna as qualidades de respeito e valorização dos saberes pré-adquiridos pelos alunos. O professor deve ter a visão de que seu aluno deve ter uma formação integral e se tornar um cidadão crítico que prima pela ética. O educador deve sempre estar aberto às indagações, curiosidades e porque não às críticas dos seus alunos já que como o autor declara, o professor progressista precisa saber que: “ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção... ensinar não é transferir conhecimento” (p. 47).

No terceiro capítulo Freire nos revela que educar não é para qualquer um pelo fato de que se o indivíduo deseja ser um educador de fato, precisa levar a sério sua formação, pois segundo o autor: “a incompetência profissional desqualifica a autoridade do professor” (p. 92). Neste capítulo também nos chama atenção a questão da liberdade versus autoridade, muito bem desenvolvida aqui. Ele deixa claro a necessidade de limites e fundamenta a questão principal e tema de seu livro: a autonomia do sujeito. Mais uma vez Freire acerta ao declarar que: “Ninguém é autônomo primeiro para depois decidir. A autonomia vai se constituindo na experiência de várias, inúmeras decisões, que vão sendo tomada. E ainda: É neste sentido que uma pedagogia da autonomia tem de estar centrada em experiências estimuladoras da decisão e da responsabilidade, vale dizer, em experiências respeitosas da liberdade” (p. 107).

Paulo Freire deixa claro o verdadeiro sentido da educação que é a transformação do indivíduo/discente em cidadão autônomo, ou seja, aquele que é capaz de reconhecer uma situação/problema, analisar as questões inerentes a ela, sentir-se responsável diante dela e com todo respeito ao ponto de vista do outros, buscar a melhor solução, ainda que ela venha a partir da cooperação e reciprocidade daqueles que estão a nossa volta. Finalizando o autor fecha brilhantemente quando diz que não lidamos com coisas mais com seres humanos (p.144).

A leitura deste livro foi muito válida porque pude enxergar muitos equívocos em minha prática educativa anterior. Apesar de alguns aspectos que sempre considerei importantes estarem bem claros no livro e efetivados em minha prática educativa, pude perceber que ainda há muito que aprender o que, aliás, deve ser uma prática constante na vida do educador. Já que o ensinar inexiste sem o aprender (p. 23).